नवीन कर्म बन्ध विचार:क्षय, क्षयोपक्षम, क्षायिक भाव आदि

जीव के पांच भाव होते हे :
१. परिणामिक भाव:- कर्म के उपशम, क्षय, क्षयोपशम और उदय से रहित / निरपेक्ष जीव के परिणामों को पारिणामिक भाव कह्ते हे ।
२. औदयिक भाव: -कर्मो के उदय के समय में या निमित्त से होने वाले जीव के भावों को औदयिक भाव कहते हे।
३. क्षायिक भाव:- कर्मों के क्षय से होने वाले जीव के भावों को क्षायिक भाव कहते हे।
४.औपशमिक भाव:- मोहनीय कर्म के उपशम से होने वाले जीव के भावों को औपशमिक भाव कहते है ।

प्र.- उपशम किसे कहते है?
उ. -कर्मों का अपने परिणामों के निमित्त से आगे पीछे करना वो उपशम(प्रशस्त उपशम) कहलाता है । उससे जो gap/empty space बनेगा तब उस gap/empty space में वो कर्म प्रकृति नहीं रहेगी ।

कुछ तथ्य औपशमिक भाव के बारे में:

• ये भाव temporary शुद्ध भाव होता है ।
• उपशमना केवल मोहनीय कर्म की ही हो सकती है।
• ४ से ११ गुणस्थान तक ये भाव हो सकते है।

५. क्षायोपशमिक भाव: -कर्मों के क्षयोपशम के समय मे अर्थात निमित्त से होने वाले जीव के भावों को क्षायोपशमिक भाव कहते है ।
प्र.- क्षयोपशम किसे कहते है?
उ.-

• वर्तमानकालीन सर्वघाति स्पर्धकों का उदयाभावीक्षय,
• भविष्य में उदय में आने योग्य सर्वघाति स्पर्धकों का सदवस्थारुप उपशम,
• वर्तमानकालीन देशघाति स्पर्धकों का उदय ,
  

इन तीनरुप कर्म की अवस्था को क्षयोपशम कहते है।
प्र. -उदयाभावीक्षय किसे कहते है?
उ. -सर्वघाति प्रकृतियों का इतना अनन्त गुण हीन-हीन हो जाना कि वो देशघाति में convert होकर उदय मे आये तो उसे उदयाभावी क्षय कहते है ।
-इसमें सर्वघाति प्रकृतियां उदय में आने के एक समय पूर्व देशघाति में convert होती हैं।

प्र.- अगर सर्वघाति प्रकृतियां देशघाति में convert नहीं हो तो क्या होगा?
उ.- ज्ञान का अंश प्रगट नहीं होगा तो जीव अचेतन हो जायेगा।

प्र.- सदवस्थारुप उपशम किसे कहते है?
उ.-वर्तमान समय को छोड्कर भविष्य मे उदय मे आने वाले कर्मों के सत्ता में रहने को सदवस्थारुप उपशम कहते है।

कुछ तथ्य:-

• कर्म कि स्थिति पूरी होकर फल देने को उदय कहते है।
• जो कर्म उदय में नहीं आ रहे है, बांध रखे हैं, जो भविष्य मे उदय में आयेंगे , वो कर्म सत्ता है।
• एक कर्म के क्षायोपशमिक भाव और औदयिक भाव साथ - साथ में हो सकते है।
• उपशम और क्षयोपशम घातियां कर्मों में ही applicable होते है।
• सर्वघाति प्रकृतियों की quantity का बंध परिणामों पर निर्भर नहीं है, केवल स्थिति और अनुभाग बंध ही परिणाम पर निर्भर करते है।
  
• केवल ज्ञान क्षायिक भाव है।
• एक कर्म के क्षायिक भाव के साथ उसी कर्म का दूसरा कोइ भाव नहीं होग।
• क्षायिक भाव मे सर्वघाति व देशघाति दोनों की प्रकृतियां सत्ता से नष्ट हो जयेंगी।